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종교개혁과 21세기 : 어거스틴과 포스트모던 사이에서  
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저자 : 정승훈  |  출판사 : 대한기독교서회
발행일 : 2001-12-25  |  신국판 (153×225) 567p  |  ISBN 89-511-0478-8
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이 글에서 나는 어거스틴에서부터 종교 개혁으로 이어지는 사유와 21세기 포스트모던 이론들과의 비판적인 만남의 가능성을 시도했다. 특히 역사적으로 갈라졌던 로마 가톨릭과 종교개혁 신학의 문제의식들을 '화해와 인정의 관점에서' 넘어서려고 시도했다. 동시에 이것은 오늘날 21세기 문명사의 전환기에 서 있는 서구 신학자들의 지적 고민과 치열한 노력들을 반영하기도 한다. 나는 이들과 내재적 대화를 시도했고, 동일한 문제의식을 다른 관점에서 보려고 했다. 이 책에서는 종교개혁적 사유를 근거로 어거스틴에서 포스트모던 중의에 이르는 신학의 논쟁들과 흐름들을 정리하려고 한다. 종교개혁 신학에서 성서, 바울, 그리고 어거스틴으로 이어지는 선은 주요 멜로디에 속한다. 그러나 그것이 갖는 포스트모던 지향성에 대해서는 많은 사람들이 침묵한다. 이 책은 크게 4부로 구성되어 있다. 제1장에서는 어거스틴의 신학을 포스트모던적인 관점에서 해석하는 학자들, 특히 밀벵크, 르네 지라드 등과 어거스틴의 만남을 정리해 보았다. 제2장에서 제5장까지는 가급적이면 종교개혁적 사유를 루터와 칼빈에게 묶어 놓지 않고, 성령론과 영성의 관점에서 츠빙글리와 이후 급진적 개혁가들 그리고 웨슬리까지를 포괄하여 교회 일차적 전망에서 다루어 보았다. 제6장에서는 유렵의 종교개혁의 전통에 서 있는 학자들, 특히 발 카르트와 디트리히 본 회퍼를 통해 '신학의 영성과 타자'의 만남을 다루었다. 제7장과 제8장에서는 21세기의 새로운 과제로 등장하는 종교다원주의와 포스트모던주의를 일반적으로 고찰해 보았다. 종교개혁과 21세기의 도전들과의 비판적 만남은 논쟁적일 수도 있지만, 오늘날 피할 수 없는 학문의 현실이기도 하다. - 머리말 중에서
[본문 151~153쪽, '종교개혁과 영성'중에서]

칼빈과 영성지도

영성지도란 말은 일반적으로 개인이 영적 문제에 직면했을 때 영혼의 치유를 위해 사용되는 말이다. 흔히 이 말은 로마 가톨릭의 전유물로 사용되어 왔지만, 사실 종교개혁 전통에서 영성지도는 무시된 적이 없었다. 흔히 영성지도란 말이 신부나 사제가 그리스도를 대신한다는 의혹 때문에 개신교 전통에서 배격되어 온 것은 그런대로 이해할 수 있지만, 이미 루터에게서 영성지도는 한 개인의 영혼의 성장과 바른 안내를 위해 매우 소중하게 다루어졌다. 이런 점에서 루터는 고해성사가 사제에 의해 그리스도를 대신하지 않는 한, 그것이 갖는 영적 의미를 포기하려고 하지 않았다. 특별히 마틴 부처는 루터의 영향을 호흡하면서, 스트라스부르크의 개혁교회의 목회자들에게 영성지도의 중요성을 강조했다. 부처는 그의 책 <영혼의 참된 치유에 관하여> 에서 에스겔서 34:16 - "그 잃어버린 자를 내가 찾으며 쫓긴 자를 내게 돌아 오게 하며 상한 자를 내가 싸매여 주며 병든 자를 내가 강하게 하려니와 살찐 자와 강한 자는 내가 멸하고 공의 대로 그것들을 먹이리라" - 을 영성지도의 다섯가지 기초로 삼았다. 부처에게서 하나님은 소외된 자를 그리스도에게로 이뜰어 오시는 분이시며, 길을 잃은 자들을 되돌아오게 하시며 연약하고 병든 자들을 치유하시며 온전하고 건강한 기독교인들을 보존하시며 이들로 하여금 모든 선한 일에서 진보하며, 성장하게 하시는 분이다. 츠빙글리 역시 하나님 앞에서의 고백을 중요하게 여겼고, 심지어 필요하다면 현명한 영적 지도자의 권면을 받으라고 했다.

이런 전통은 특히 칼빈에게서 두드러지게 나타난다. 영성지도란 말을 막스 투리앙의 정의에 근거해 본다면, 영혼의 치유로서의 영성지도는 인간의 처해 있는 심리적이며 영적인 상황 속에서 성령의 인도하심을 추구하는 것이다. 적어도 이러한 정의는 칼빈의 신학에 매우 중요하다. 칼빈에게서 목회는 영혼을 돌보는 일이며, 목회자란 영혼의 안내자를 의미한다. 로마 가톨릭의 지나친 형식적인 의례적 절차와는 달리 칼빈은 하나님 앞에서 개인의 자유와 양심의 성찰을 중요시여겼고 복음과 믿음을 통한 개인의 영적 성장과 권면에 깊은 관심을 가지고 있었다. 스트라스부르크에서 부처의 신학과 영성지도에 깊은 영향을 받으면서 칼빈은 성만찬에 참여하기 전 개인적인 죄의 고백을 강조했고, 특별히 개혁교회의 신앙을 고수하다 고난과 순교의 삶을 살았던 사람들에게 보낸 편지에서 그가 얼마나 깊은 영적인 위로와 권면의 사람임을 잘 볼 수 있다. 개혁교회의 신앙을 고수하다 순교한 안톤 라보리에르가 그의 아내에게 보낸 편지에서 우리는 칼빈의 모습을 엿볼 수 있다. 개혁교회의 신앙을 고수하다 순교한 안톤 라보리체르가 그의 아내에게 보낸 편지에서 우리는 칼빈의 모습을 엿볼 수 있다. "사랑하는 안나! 당신은 여전히 젊고 아름답습니다. 당신은 나와의 교제에서 멀어지게 될 것입니다. 만일 이러한 슬픈 일이 하나님이 우리를 위한 뜻이라면, 하나님 안에서 위로를 찾기를 바라오. 예수 그리스도가 당신의 아버지요 당신의 남편임을 잊지 마시요. 고통과 슬픔 가운데 있을 때 바른 마음과 생각을 가진 사람들에게 조언을 구하시오. 특별히 나의 친구의 칼빈 선생을 기억하시오. 그는 성령에 의해 인도함을 받는 사람이요. 내가 죽고 난후 당신이 재혼한다면 그렇게 하길 바라오. 그러나 칼빈의 충고를 들으시오. 그의 영적 지도 없이는 아무런 일도 하지 마시오.

쟝 레클릭은 목회에서 영성지도를 확립했던 대 그레고리가 그의 연약했던 건강때문에 연약한 자에 대한 깊은 목회적 관심을 가질 수 있었다고 밝힌 적이 있다. 칼빈 역시 그의 허약한 육체적인 고통을 통해 고난과 아픔 속에 있는 사람들의 마음과 영혼을 누구 못지않게 깊게 이해한 사람이었다. 칼빈에게서 영성지도란 연약한 인간 가운데 찾아오신 예수 그리스도의 사랑과 은혜를 전하는 것이며, 끊임없이 성령의 지도와 안내를 추구하는 목회적인 영성을 가르킨다.
머리말
약어표

제1장 어거스틴과 포스트모던의 전망
1. 어거스틴의 신학과 영성
1) 신학과 영성의 통전적 만남
2. 어거스틴의 영적 순례의 길
1) 어거스틴과 논쟁
(1) 어거스틴과 도나투스주의
(2) 어거스틴과 펠라기안주의
2) 순례의 마지막
3. 플라톤과 신비철학
1) 플라톤
2) 폴로티누스
4. 어거스틴의 영성과 포스트모던 지향성
1) 어거스틴과 신비신학
2) 삼위일체론적 인간학
3) 어거스틴과 포스트모던 사유
4) 희생자를 위한 정치학

제2장 종교개혁과 영성
1. 마르틴 루터와 복음의 영성
1) 루터의 영성과 인의론
(1) 자유의 영성과 신적 성품에 참여
(2) 기독교 영성의 핵심
2. 츠빙글리의 영성과 사회
1) 츠빙글리의 생애와 사상
(1) 종교개혁 이전의 츠빙글리
(2) 츠빙글리와 취리히 종교개혁
(3) 종교개혁을 둘러싼 신학 논쟁들
(4) 츠빙글리의 사회사상
(5) 추빙글리와 베른교회 그리고 카펠전투
2) 츠빙글리 신학의 특징들
(1) 신론
(2) 그리스도론
(3) 성령론
(4) 영성과 사회정의
(5) 세례와 성만찬 논쟁
3) 츠빙글리의 시대적 의미
3. 칼빈 : 탁월한 성령의 신학자
1) 칼빈의 영성과 신비한 연합
(1) 칼빈의 성령론
(2) 칼빈과 영성지도
(3) 칼빈의 신비한 연합
(4) 칸빈의 새로운 모습을 찾아서
2) 칼빈주의와 합리성 문제
(1) 막스 베버가 칼빈주의에서 본 것은?
(2) 선택적 친화력 : 칼빈주의와 자본주의
(3) 루소와 칼빈주의
(4) 비교적 관점 : 문화, 사회, 종교

제3장 급진적 개혁가들의 영성이해
1. 종교개혁과 토마스 뭔처
1) 종교개혁 지지라로서의 토마스 뮌처
2) 종교개혁 이념과의 투쟁
3) 종교개혁과 농민전쟁
(1) 루터와 뮌처의 대결
4) 토마스 뮌처를 어떻게 해석할 것인가?
(1) 루터에서 뮌처로
(2) 뮌처에서 루터로?
5) 뭔치의 성령론과 영성
(1) 피오레의 요하킴
(2) 뮌처와 영적 체험
2. 종교개혁과 급진주의자들의 영성
1) 급진적 종교개혁의 상황들
(1) 초기 재침례파들
(2) 신령주의자들의 특징
(3) 스위스 형제단
2) 메노 시몬주의 영성
(1) 메노 시몬즈의 성령론
3) 급진적 종교개혁과 시대적 의미
(1) 하나님 체험의 직접성
(2) 그리스도의 고난을 따르는 제자의 삶
(3) 종말론과 복음의 보편성
(4) 은총인가 자유의지인가?

제4장 웨슬리와 종교개혁
1. 웨슬리의 사상적 배경
1) 영국교회
2) 청교도 운동
2. 웨슬리의 성령론과 영성
1) 선행은총
2) 깨달음의 은총
3) 칭의의 은총
4) 중생
5) 완전성화
3. 웨슬리의 인의론과 영성
1) 세례와 성만찬
4. 웨슬리의 종교개혁
1) 웨슬리와 칼빈주의
2) 웨슬리와 성령운동의 전망

제5장 종교개혁과 에큐메니컬 신학의 전망들
1. 루터란과 개혁교회의 성만찬 합의 문서
1) 성례에 대한 역사적 이해
(1) 루터
(2) 루터와 칼빈의 쟁점들
2) 교회연합의 일치를 지향하여
3) 결론에 대신하여
2. 교회일치 대화들 : 루터, 칼빈, 웨슬리는 어떻게 만나는가?
1) 칼빈의 영성과 성만찬 신학
(1) 루터와 칼빈 : 실제로 임재하는 그리스도의 몸
(2) 칼빈의 신비한 연합 : 루터와 웨슬리의 교량?
2) 종교개혁이 남긴 숙제들
3) 개신교의 일치운동을 지향하여

제6장 신학의 영성과 타자와의 연대성
1. 칼 바르트와 타자의 해석학
1) 바르트의 해석학
2) '하나님의 혁명론' : 해석학과 사회분석의 통합개념
3) 바르트의 비신화론?
4) 그리스도와 종교다원주의
5) 바르트와 종교다원주의
6) 삼위일체와 종교다원주의
2. 칼 바르트와 문화 이해
1) 기독로적 집중과 자연신학
2) 하나님의 말씀과 타자의 소리들
3) 바르트와 보련 기독론
4) 예수 그리스도와 보편적 화해
(1) 화해와 타자의 문제
(2) 바르트는 불교를 어떻게 보았나?
3. 디트리히 본회퍼와 포스트 모던 해석학
1) 해석의 사회적 기반
2) '행위와 존재'의 해석학적 매개
3) 그리스도와 세계
(1) 본회퍼의 영성
4) 윤리적 실천과 세계
5) 본회퍼와 생철학
6) 본회퍼와 포스트모던주의
4. 영성과 해석학의 만남
1) 영성은 어떻게 해석되는가?
(1) 영성의 상징적 차원
(2) 영성의 해방적 차원
(3) 해방의 해석학
2) 영성신학과 '타자'왕의 만남

제7장 종교개혁과 21세기의 도전
1. 신학과 종교다원주의
1) 예비적 이해
(1) 교회 교부들은 타자를 어떻게 보았나?
(2) 성취이론에서 익명의 기독교인으로
(3) 익명의 기독교에서 다원주의 신학으로
(4) 다우너주의 신학 안에서 논쟁들
2. 파울 틸리히와 종교간의 대화
1) 파울 틸리히의 신학의 의미
2) 파울 틸리히가 불교를 보는 관점
3) 비판적 평가
3. 기독교와 유대교와의 대화 : 종교간의 대화를 위한 하나의 모델
1) 부정적 모델들
2) 긍정적 모델들
4. 판넨베르크의 종교신학

제8장 프스트모던주의란 무엇인가?
1. 근대성과 계몽의 기획
2. 임마누엘 칸트
1) 계몽이란 무엇인가?
3. 포스트모던 이론의 배경들
1) 포스트모던주의와 과학
2) 프리드리히 니체
3) 해석학과 언어학적 전환
4. 포스트모던 사유의 근대성 비판
1) 포스트모던 사유와 신학
5. 결론 : 어거스틴, 종교개혁 그리고 포스트모던 지향성

참고문헌
정승훈
스위스 바젤 대학에서 학위 취득(Dr.Theol). 이후 버클리 대학과 버클리 연합신학대학원에서 객원교수로 종교개혁과 영성에 대해 다년간 연구했다. 샌프란시스코 신학대학원 영성연구소 부원장을 역임했고, 지금은 버클리 연합신학대학원과 루터교 신학대학원에서 가르치고 있다. 저서로는 『Karl Barth und Die Hegelsch Linke』『Spirituality and Social Ethics in John Calvin』『말씀과 예전』등이 있다.
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도서명종교개혁과 21세기 : 어거스틴과 포스트모던 사이에서
저자정승훈
출판사대한기독교서회
크기신국판 (153×225)
쪽수567
제품구성
출간일2001-12-25
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