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교사는 또다른 목회자  
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저자 : 송삼용  |  출판사 : 작은행복
발행일 : 2000-12-27  |  신국판 (153×225) 298p  |  89-89256-06-2
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교사는 어린 영혼을 돌보는 사명자요, 반목회를 감당하는 또다른 목회자다!

교회학교의 부흥
은 장년 부흥과 직결된다고 할 수 있다. 교회학교 아이들에게도
영적 부흥이 일어날 수 있고, 한번 불이 붙으면 그 열기가 식을 줄 모른다.
언젠가 청소년들이 저녁 집회를 마치고 새벽까지 몇 시간 동안 기도하는 모습을
본적이 있다. 심지어 어린아이들도 말씀을 듣거나 회개하는 모습은 어른들과
전혀 다를 바가 없었다. 아이들은 순수해서 영적인 불을 지피기가 장년들보다
훨씬 쉽다. 아이들에게 꿈을 심어주면 아이들의 삶은 달라진다. 따라서 아이들에게
말씀의 양식을 먹여 은혜 안에서 자랄 수 있도록 해야 한다. 아이들을 영적으로 바로
세우면 교회가 살고, 국가의 미래도 달라질 수 있다. 교회학교 교사의 사명과 중요성이
바로 여기에 있다. 교사는 어린 영혼을 돌보는 사명자요, 반목회를 감당하는 또다른 목회자다!

이같은 교사의 중요성을 염두에 두면서 나는 이 글에서 다음 몇 가지 사항을
밝힐 것이다. '목회란 무엇인가?', '교사의 사역을 왜 반목회라고 지칭하는가?',
'교사를 또다른 목회자라고 칭하는 이유는 무엇인가?' 그리고 나서 반목회에
필요한 각종 사역을 구체적으로 이야기할 것이다. 물론 이 글은 신학적이거나 이론적인
고찰은 아니다. 이 글의 상당 부분은 체험과 간접적인 증거로 표현되어 있다. 또한 글의
전개 방법도 '또다른 목회자'인 교사들을 섬기려는 의도에서 형식과 틀에 구애받지 않고
자유롭게 써나갔다. 그렇기 때문에 글의 규모나 전개 방식이 어설픈 면도 없지 않다는
사실을 미리 밝혀둔다. 부족하고 미숙한 부분에 대해서는 넓은 아량으로 이해해주길 바란다.

-저자 머리말 중에서-
[본문 53~57쪽 '제2장 왜 반목회인가?'중에서]

1. 목자와 양의 관계

반목회의 근거를 찾아보려면 먼저 성경에 암시된 목회의 전형을 살펴보아야 한다. 목회에 대해서 통찰력을 제공해주는 것은 하나님과 이스라엘 백성의 관계다. 성경에는 그 관계를 목자와 양의 관계로 표현한다. 사실 그것이 바로 구약의 역사다. 여호와 하나님이 이스라엘의 목자로서 그 백성을 어떻게 인도하셨는가의 기록이 바로 구약의 역사인 것이다. 특히 그러한 관계는 광야 생활에서 명백히 드러난다.


언약적 사랑으로 돌보심

이스라엘 백성이 걸었던 험한 광야 길에서 하나님은 목자로서 그들을 훈련시키시고 먹이셨다. 때때로 적들의 공격으로부터 그들을 안전하게 지켜주셨다. 심지어 그들이 굶주릴 때는 만나와 메추라기로 먹을 것까지 채워주셨다. 하지만 그들은 계속해서 하나님을 잊어버리고 우상 숭배의 죄를 범했다. 그럼에도 불구하고 하나님은 그들을 용서하시고 영원토록 자신의 자녀로 삼으셨다. 그것은 백성과 맺은 언약적인 사랑에 기인한 것이다. 언약은 상호 관계를 맺어주는 결속이다.
예를 들면, 언약 관계는 결혼 관계와 마찬가지다. 두 젊은이가 결혼할 때 증인들 앞에서 서약을 하면 주례자는 성혼되었음을 선포한다. 그 때부터 두 젊은이가 공식적인 부부가 된다. 그들은 결혼할 때 서약을 굳게 하기 위해서 예물을 주고받기도 하고, 서로 사인을 하기도 한다. 서로 결혼 사역을 파기하지 않겠다는 의미다.
이런 식으로 하나님과 그 백성도 언약을 맺음으로써 영적으로 부자 관계, 목자와 양의 관계가 되었다.
언약 관계에 있어서, 만약 언약의 조건을 이행하지 못하거나, 그것을 파기하면 반드시 그 대가가 따라오게 된다. 예를 들면, 아브라함과 하나님이 언약을 맺을 때(창 15장) 짐승을 쪼개놓고 쌍방이 그 사이로 통과하게 되었다. 그 때 짐승을 쪼갠 것은 만약 쌍방중에서 언약을 파기하면 그 짐승처럼 죽임을 당하리라는 상징적인 의미였다. 그런데 아브라함이 하나님과 언약을 맺을 때에는 하나님이 일방적으로 쪼개진 짐승 사이로 통과하셨다(창 15:17). 그것은 언약을 맺을 때 언약 파기의 모든 책임을 하나님이 일방적으로 지시겠다는 의미였다. 하나님은 언약에 신실하신 분이시다! 하나님과의 언약에서는 일반적인 언약처럼 언약 파기의 책임을 쌍방이 지거나 일방적으로 그 책임을 묻는 것이 아니다. 언약의 모든 책임을 하나님 스스로 감당하셨다.
결국 언약을 파기한 사람(아담)은 쪼개진 짐승처럼 죽임을 당해야 했으나 하나님이 스스로 모든 책임을 지셨다. 하나님의 독생자가 세상에 오셔서 사람을 대신해서 죽음으로써 당신과의 언약 관계를 유효하게 하셨다. 그 언약에 근거해서 하나님은 예수 그리스도를 세상에 보내주셔서 그 사랑을 확증해주셨다(롬 5:8). 하나님이신 예수 그리스도께서 십자가에 죽으신 것은 바로 하나님의 언약적 사랑에 근거한다. 하나님과의 언약은 상호 죽기까지 사랑하겠다는 맹세이다.
사랑의 맹세를 한 결혼 언약을 지키기 위해서 죽음을 각오하고 감옥까지 간 한 여인의 이야기가 있다. 폴란드의 바사 공작과 부인 카타리나 자겔로의 사랑에 얽힌 이야기다. 국왕 에릭은 바사 공작에게 반역죄란 죄명으로 종신형을 선고했다. 그 때 바사 공작의 부인 카타리나가 왕에게 찾아가서 애원했다.
"저도 남편과 함께 감옥에 갈 수 있도록 해 주십시오."
그러자 왕은 깜짝 놀라면서 물었다.
"그대는 바사 공작이 종신형을 받은지 모르고 있소. 그는 죽을때까지 감옥을 벗어나지 못할 것이오."
그 말을 듣고 카타리나가 손가락에 있는 반지를 빼들고 이렇게 말했다.
"이 반지에는 '모스 솔라'(Mors Sola : 죽음이 우리를 갈라놓을 때까지...)라는 말이 새겨져 있습니다. 남편이 종신형을 받았지만 저와 여전히 한 몸입니다. 저를 감옥에 함께 넣어주십시오. 우리는 죽을 때까지 한 몸입니다."
그렇게 해서 카타리나는 남편과 함께 투옥되어 왕이 죽을 때까지 17년 간을 복역했다.
이 부부는 결혼식 때의 언약을 목숨을 걸고 실행했다. 언약이란 그런 것이다. 하나님과 이스라엘 백성 역시 사랑에 근거해서 목자와 양의 언약 관계가 성립되었다. 하나님은 그 사랑 때문에 이스라엘 백성을 버리지 않으셨다. 언약적 사랑 때문에! 하나님은 언약의 주체로서 백성을 책임지시는 목자이시다.


양을 위해 목숨을 버린 선한 목자

시편 23편은 성경적인 의미에 있어서 목자와 양과의 관계를 잘보여주는 말씀이다. 그 말씀은 목회의 개념을 잘 보여준다. 여기에서 다윗은 하나님과 자신의 관계를 목자와 양으로 비유한다. 그의 시에 의하면, 목자는 양에게 필요한 모든 것을 공급해주고, 바른길로 인도하며 온전하게 봐야 한다. 그리고 양에 대한 지극한 관심을 가지고 양의 생명을 보호하며, 양이 피곤할 때는 쉬도록 해주고, 뒤쳐져 있는 양을 끝까지 돌봐주어야 한다. 이처럼 목자는 어떠한 상황에서든지 양떼를 바로 인도하여 생명을 돌보면서 개인적인 모든 관심과 사랑을 쏟는다. 심지어 목자는 자신이 목숨에 위협을 당하면서까지 양을 위해서 사랑과 관심과 돌봄을 아끼지 않는것이 주임무다.
예수님도 요한복음 10장 1절~18절에서 목자와 양의 관계를 잘 말씀해주고 있다. 그 내용에 의하면, 목자는 양을 친밀하게 잘 알고 있고, 그 양을 자기의 팔에 안는다. 목자에게 필수적인 것은 양의 이름을 하나 하나 부르는 것이다. 양의 이름을 세밀하게 알고 있지 않으면 양을 치는 일이 불가능하기 때문이다. 심지어 목자는 양 한 마리에 이르기까지 모든 상태를 정확하게 알고 있다. 마치 하나님인 "우리의 체질을"(시 103:14) 아신 것같이! 양은 목자를 신뢰하기 때문에 신원이 확실하지 않은 사람을 경계한다. 그런 낯선 사람은 목자들과 깊은 신뢰를 쌓아온 양떼를 빼돌릴 위험이 있기 때문이다. 더구나 참목자는 양떼를 위해서 기꺼이 목숨을 아깝게 생각하지 않는다. 그러한 선한 목자가 바로 예수님이시다! "나는 선한 목자라"(요 10:10).
바울 역시 참목자요, 선한 목자의 모델이다. 그는 에베소교회를 떠날 때 "흉악한 이리"가 와서 양떼를 헤칠까 염려하면서 눈물로 기도했다(행 20:28-37). 심지어 양떼에 대한 사랑으로 인하여 즐거운 마음으로 양을 위해 목숨을 바치려고 했다. "우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라" (살전 2:8). 바울은 갈라디아 교인들을 위해서 해산하는 수고를 아끼지 않았다(갈 4:19). 거짓 목자는 자기의 이들을 챙기고 손해가 될 듯하면 도망치고 만다. 하지만 참목자는 자기의 목숨을 버리는 한이 있어도 자기를 희생하면서까지 양을 건져낸다.


목자의 가이드가 없으면

양떼를 이끌어 본 경험을 가진 분의 말에 의하면, 양떼를 몰고 가다가 목동 외에 다른 사람이 피리를 불면 전혀 움직이지 않는다고 한다. 그러나 목동의 피리 소리는 금방 알아차린다는 것이다.
양에게는 목자의 음성과 거짓 목자의 음성을 구별할 수 있는 분별력이 있다.
머리말
들어가기 전에

제1장 목회 프로필
1. 세상에서 가장 어려운 일
2. 사랑의 포로가 되어야
3. 눈물의 길, 고난의 길
4. 인격적인 감화로
* 티칭 포인트 / 영아, 유치부 특성

제2장 왜 반목회인가?
1. 목자와 양의 관계
2. 아이들의 영혼을 돌보는 일
3. 교사는 또다른 목회자다
4. 진실한 사랑이 본질이다
* 티칭 포인트 / 교사의 학생 상담 수칙
* 티칭 포인트 / 이렇게 실천하라
* 티칭 포인트 / 유년부 특성

제3장 반목회와 교육
1. 사람 바꾸기
2. 영혼을 일깨우라
3. 성공적인 교육을 위한 아홉 가지 수칙
* 티칭 포인트 / 초등부 특성

제4부 반목회와 양육
1. 양육이란 무엇인가?
2. 거머리 철학
3. 바울의 양육 원리
* 티칭 포인트 / 중등부 특성

제5장 반목회와 훈련
1. 제자를 삼으라
2. 예수님의 훈련 원리
3. 성령 학교
* 티칭 포인트 / 고등부 특성

제6장 반목회와 심방
1. 심방이란 무엇인가?
2. 왜 심방이 필요한가?
* 티칭 포인트 / 인격적인 의사 소통이 주는 여덟 가지 효과
3. 열네 가지 심방 지침
* 티칭 포인트 / 영아, 유치부 심방 지침

제7장 반목회의 모델 - 예수님의 섬김 목회
1. 목회의 스타팅 포인트
2. 영혼 구원의 전주곡
3. 섬김의 현장에서
* 티칭 포인트 / 대학부 특성

제8장 반목회와 부흥
1. 부흥이란 무엇인가?
2. 부흥의 원동력
3. 부흥은 수(數)에 달려 있지 않다
4. 반목회의 성패는 교사에게 달려 있다
송삼용
총신대학교(B. A.)와 동 대학교 신학대학원(M. Div.)을 졸업한 후 영국 트리니티대학 대학원(M. A. in Theological Studies)에서 공부했고, 미국 풀러 신학교 목회학 박사원(D. Min.)에서 수학 중이다. ‘꿈·영성·도전’을 모토로 목양, 저술, 강의, 집회 등의 사역을 감당해온 저자는 수려한 필력으로 독자들에게 잔잔한 감동을 주는 저술가요, 열정적인 목회자이다. 지난 수년간 총신대학교 신학대학원에서 “영성은 삶”이라고 부르짖으며 후학들에게 ‘개혁주의 영성신학’의 방향을 제시하기도 했다. 지금은 하늘양식교회를 담임하고 있으며, 교회의 부흥과 그리스도인의 영적 각성을 갈망하면서 믿음의 거장들의 생애를 연구하여 글 쓰는 일에 주력하고 있다. 
저서로는 《십자가 영성을 회복하라》, 《영성의 거장을 만나다》, 《위대한 설교자 조지 휘트필드》, 《데이비드 브레이너드》, 《고당 조만식》, 《교사는 또 다른 목회자》, 《야베스의 영성》,《구역장 불꽃처럼 일어나라》 등이 있다.
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도서명교사는 또다른 목회자
저자송삼용
출판사작은행복
크기신국판 (153×225)
쪽수298
제품구성
출간일2000-12-27
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